L’indemoniata. Nascita ed evoluzione di una sindrome da possessione di Armando De Vincentiis

Avversione al sacro? Forza bruta? Convulsioni/levitazioni in stile horror-movie? Glossario arcaico e misterioso? Se siete adusi alle panzane a-scientifiche correte dal primo esorcista che avete sottomano e fatevi benedire, in caso contrario leggetevi lo studio che Armando De Vincentiis dedica a un caso di presunta possessione diabolica e rientrate sul pianeta Terra.

L’indemoniata. Nascita ed evoluzione di una sindrome da possessione è uscito nel 2012 per le edizioni Libellula. Sin-dro-me, avete capito bene, né più né meno che un disturbo bronchiale, soltanto con risvolti più spettacolari. Nel caso clinico commentato da De Vincentiis il diavolo c’entra infatti come i cavoli a merenda; c’entrano piuttosto il sacrosanto insorgere delle prime pulsioni sessuali di una fanciulla in fiore, un contesto familiare ossessivo e bigotto, consequenziali attacchi di panico da parte della ragazza e un manipolo di preti-esorcisti che altro non fanno se non alimentare il fuoco della suggestione collettiva. Leggete quanto scrive l’autore nella parte del libro dedicata all’analisi socio-psicopatologica della vicenda:

“Riteniamo che lo stesso rituale esorcistico abbia una valenza iatrogena in grado di creare, dal nulla, l’esperienza demoniaca. In altri termini: è il rituale che costruisce le fattezze del diavolo”.

E più avanti:

“In ‘Studio dei fenomeni di possessione’, lo psichiatra Vincenzo Mastronardi evidenzia che proprio durante un rituale esorcistico gli stessi sacerdoti, con i loro rituali, possano rinforzare le convinzioni dei soggetti, di essere posseduti, con dei meccanismi simili all’ipnosi”.

Idem come sopra per quanto allestito nei circhi di isteria e condizionamento di gruppo che vanno sotto il nome di preghiere di liberazione. Parafrasando il film di Bresson: il diavolo probabilmente, anzi per niente. La radice del proliferare delle credenze magico-demoniache nell’ex Belpaese va rintracciata nell’imprinting catto-superstizioso di molti di noi (avete mai conosciuto un buddista indemoniato? Tra le infinite malefatte che attribuiamo a Satana possiamo accusarlo anche di discriminazione religiosa?) e nella fragilità psicologica di soggetti-vittima, che si addossano la "colpe" di famiglie ultra-disfunzionali, recitando (in assoluta buona fede) il ruolo - degno di Oscar - del/lla posseduto/a.

In realtà non occorre detenere una cattedra di psicologia dell’inconscio per rintracciare in noi stessi la tendenza ad attribuire “a terzi” (meglio se a entità ultramondane) azioni o pensieri che per disparati motivi non riconosciamo come nostri. In altre parole, per tornare a Rosa (la ragazza protagonista del saggio di De Vincentiis): poiché non sa "autorizzarsi" a vivere serenamente la propria sessualità, nonchè l’affrancamento dalla madre (bigotta, invasiva e borderline essa stessa), ricorre all’influenza demoniaca attribuendole paternità di pensieri e parole “altrimenti a lei estranei”. Le ottuse convinzioni genitoriali (la mamma è una ex-suora) e il micro-contesto religioso che frequenta concorrono al quadro sociopatico, in un processo a catena di pratiche e atteggiamenti deliranti (il crocifisso sotto il cuscino per verificare l’avversione al sacro della ragazza, le macchie sui muri di casa interpretate come forme sataniche, i DAP come rifiuto ad accostarsi alla chiesa), socialmente stratificate, al punto da suscitare sgomento.

A dispetto di un titolo dalla salda presa commerciale, “L’indemoniata” ha un taglio scientifico, e avvince in virtù esclusiva di questa ragione. Astenersi dalla lettura i seguaci di Giacobbo e/o gli spettatori di “Misteri”.