L’Induismo di Pio Filippani-Ronconi

Sono stati scritti molti articoli, forse anche troppi, riguardo la controversa esistenza dell’orientalista Pio Filippani-Ronconi (1920-2010), ma molti di coloro che citano il suo nome nelle loro conversazioni tra amici, probabilmente, non hanno letto nessuna delle sue opere. In questa sede sarebbe fuori luogo parlare della biografia del personaggio, basta una rapida ricerca.
Nel 1994 questo famoso indologo era ancora ordinario di religioni e filosofia dell’India presso l’Istituto universitario orientale di Napoli, e in quell’anno collaborò con un breve libro alla collana dei tascabili economici della Newton, quel suo testo si intitola L’Induismo e assolve al compito – niente affatto facile – di fungere da riassunto a questo argomento.

Nelle sue dissertazioni, proponendo comparazioni e spiegazioni articolate, l’autore cerca di rendere più limpida possibile agli occhi di un lettore inesperto la materia che sta trattando e, benché ci si trovi davanti a un saggio, il suo stile di scrittura è particolare e caratteristico, ricco di incisi e di parentesi chiarificatrici, ma anche incalzante ed energico.
Attenendosi alla concezione generale della parola “religione” presente presso cristiani, ebrei e musulmani, chiarisce l’introduzione, l’induismo non può essere definito propriamente tale: non ha una rivelazione centrale annunciata da un profeta o da una figura divina, né una chiesa con dogmi che, se violati, possano stabilire ciò che è “eresia”. Esso è invece “un’amalgama di religioni probabilmente di disparata origine”, che hanno in comune una peculiare visione del mondo.

Induismo, o più correttamente Hinduismo, è quindi una definizione “di comodo”, adottata per indicare i culti praticati nel sub-continente indiano, escludendo – ovviamente – le religioni “storicamente introdotte”, come l’Islam o il Cristianesimo.
Il lavoro consta di 93 pagine ed è concepito come parte di un’enciclopedia tascabile (lo scrivente ha reperito il testo presso una semplice biblioteca scolastica), ma leggendone il contenuto si può davvero affermare che l’opera raggiunga il suo intento apertamente divulgativo?

A giudizio di chi scrive no, poiché, nonostante la sua brevità, il saggio è così complesso che per essere affrontato necessita di una serie di conoscenze specifiche che non tutti possiedono. Il tenore del linguaggio, anche dal punto di vista tecnico, è più quello dell’accademico che del divulgatore. Il fascicolo non è insomma una lettura consigliabile a chi desideri approcciarsi per la prima volta allo studio di questo sistema religioso.