Dependency, Neoliberalism and Globalization in Latin America di Carlos Eduardo Martins

Nel mezzo della pandemia globale, in cui i flussi di beni e persone provenienti dalla globalizzazione capitalista sono interrotti e il normale funzionamento del sistema capitalista è sospeso, dobbiamo prendere il nostro tempo per riflettere su questo processo. E su diversi argomenti che sono stati normalmente diffusi dai media, senza troppa profondità, e che sono incorporati nei nostri dibattiti quasi senza pensarci. Globalizzazione, crisi economica mondiale, neoliberismo, sviluppo, decadenza della potenza americana, ascesa cinese... Uno dei maggiori problemi è che sono presentati da un’infinità di concetti e prospettive contrastanti e sconnesse, il che rende difficile per i cittadini comuni percepire e formare la propria interpretazione. È la presentazione didattica di questi concetti principali e la loro analisi integrata che ci permetterà di comprendere i vari fenomeni della nostra realtà mondiale, le loro principali tendenze e possibilità, da una prospettiva che interessa le persone, in una prospettiva di sviluppo e costruzione di un’alternativa sostenibile, equa, progressiva e fraterna.

Questo è il compito proposto dal professore universitario brasiliano Carlos Eduardo Martins nel suo libro, pubblicato per la prima volta in portoghese dall’editore Boitempo, Globalização, dependência e neoliberalismo na América Latina [Globalizzazione, dipendenza e neoliberismo in America Latina, in traduzione libera]. Questo è uscito per la prima volta nel 2011 e ora ha una nuova edizione rivista, edita in inglese da Brill, con il titolo di Dependency, Neoliberalism and Globalization in Latin America (2019). Ciò rende questo importante contributo alle scienze sociali accessibile a un pubblico ancora più vasto, anche se è necessaria un’edizione italiana.

Nonostante il titolo, pur concentrandosi attentamente sulla realtà latinoamericana, una regione con la quale l’autore è profondamente connesso, attraverso più reti, ma principalmente a causa dell’impegno intellettuale e politico per superare i limiti storici dello sviluppo e dei diritti dei suoi popoli, il libro ci fornisce indizi per una comprensione molto più ampia e globale. In particolare per i popoli dell’Europa meridionale e orientale, che ha assistito a un processo di costruzione della dipendenza economica dai paesi nordici. Per italiani, portoghesi, spagnoli, greci, rumeni, ungheresi, ecc., come per molti popoli del mondo, le promesse del neoliberismo erano frustranti. L’ideologia secondo cui la liberalizzazione dei mercati trasformerebbe il Terzo Mondo nel Primo Mondo non è stata realizzata, anzi: le realtà del Terzo mondo appaiono nei paesi del Primo Mondo con meccanismi tipici del capitalismo latinoamericano, come lo super-sfruttamento del lavoro, e iniziano a essere presenti nei paesi europei e negli Stati Uniti.

L’autore, come il libro, parte dall’integrazione del principale contributo latinoamericano alle scienze sociali, la teoria marxista della dipendenza, creata negli anni sessanta e settanta da autori come Ruy Mauro Marini, Theotônio dos Santos (che firma la prefazione) e Vânia Bambirra, con la quale Martins ha lavorato direttamente, e le Teorie del Sistema Mondiale dell’americano Immanuel Wallerstein, del milanese Giovanni Arrighi e del tedesco Andre Gunder Franck. In questo modo, le analisi che hanno contribuito a chiarire che il sottosviluppo latinoamericano non era un ritardo, né la persistenza di resti precapitalisti che potevano essere superati da un processo di modernizzazione, ma la forma sociale storica del capitalismo della regione, conformata nella dialettica con il capitalismo dei paesi centrali, si integrano in un’analisi sistemica globale e, per questo motivo, acquisiscono ancora più capacità esplicativa, sia in profondità che in estensione.

È evidente nel libro, come chiarisce l’autore stesso, la rottura con la tradizione liberale e la ricerca di integrazione tra diverse scienze, rottura con la frammentazione che incorpora la dimensione del tempo nella sua molteplicità articolata, i tempi di strutture, cicli ed eventi pensati da Fernand Braudel. Tale approccio sceglie anche di rompere con il nazionalismo metodologico e integra il nazionale con il globale, con le sovrastrutture mondiali e il sistema mondiale.

La lettura dei sette capitoli (più introduzione e conclusione) ci permette di comprendere ciò che è più attuale nelle scienze sociali e nel dibattito sul capitalismo e la dipendenza. Nel suo primo capitolo, intitolato Scienze sociali e sfide della globalizzazione, Martins rivede le varie opinioni esistenti sul fenomeno della globalizzazione, articolando il dialogo con loro dal punto di vista dell’analisi combinata della teoria marxista della dipendenza e delle teorie del sistema mondiale.

Nel seguente, Sistema del mondo moderno e capitalismo: origini, cicli e secolarità, spiega lo sviluppo capitalista basato sul concetto di capitalismo storico, articolando tendenze secolari e cicli esistenti, avvicinando Braudel e Marx, ma dialogando con altre correnti, come la tradizione schumpeteriana e neo-schumpeteriana, istituzionalista e altre.

Nel terzo capitolo, Globalizzazione e crisi del sistema mondiale moderno, ci porta un altro elemento fondamentale: la comprensione della globalizzazione come forza rivoluzionaria, distruttiva e costruttiva, il prodotto di una rivoluzione scientifico-tecnica che ha fatto un salto favoloso nelle forze produttive e ha posto la necessità di una nuova civiltà planetaria all’ordine del giorno. L’autore sottolinea che ci troviamo in una biforcazione storica che, nelle nostre parole, è l’opzione per un capitalismo sempre più barbaro e imperiale e una nuova civiltà socialista, realizzazione delle più sublimi aspirazioni umane.

Nel capitolo seguente, in Le impasse dell’egemonia degli Stati Uniti: prospettive per il 21° secolo, discute i due concetti attuali sull’egemonia americana, quello che afferma la sua crisi e decadenza e quelli che affermano il suo rafforzamento. Martins si inserisce nel primo gruppo e porta forti argomenti per confermare questa posizione.

Nel quinto capitolo, chiamato Dipendenza e sviluppo nel sistema mondiale moderno, presenta le relazioni tra sviluppo e dipendenza basate sui contributi teorici latinoamericani per comprendere le ragioni del ritardo e il ruolo del capitale internazionale in esso. Quindi, in Rivisitare l’economia politica della dipendenza alla luce di Marx e del capitalismo contemporaneo, affronta il concetto sviluppato da Ruy Mauro Marini di super-sfruttamento del lavoro e persino avanza con una sua formalizzazione.

Infine, in America Latina: dipendenza, neoliberismo e nuovi modelli di sviluppo, presenta gli effetti dannosi del neoliberismo in America Latina, ma che, con gli adattamenti, riflettono gran parte di ciò che i diversi popoli del mondo stanno attraversando sotto l’egemonia di questa concezione economica e sociale.

Come dice il professore universitario Emir Sader nel libro, nell’edizione portoghese, è essenziale:

“pensare al capitalismo dal punto di vista dell’anticapitalismo, la dipendenza dal punto di vista dell’emancipazione e la realtà dal punto di vista della sua trasformazione rivoluzionaria”.

Pertanto, introdurre un’analisi globale (non perdere mai di vista la totalità) nello studio della globalizzazione è l’unico modo per comprenderla. Solo alla luce del capitalismo storico nei suoi molteplici aspetti costitutivi, così come nell’intera estensione mondiale che copre, è possibile comprenderne gli impatti su particolari società e regioni. È nell’articolazione tra il mondo e il vicinato in cui viviamo che possiamo far luce sul nostro passato e quindi indicare i modi per superare la dipendenza dei nostri popoli. Questo compito sembra essere stato brillantemente svolto da Dependency, Neoliberalism and Globalization in Latin America.